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        大格雷高里,是以格雷高里為名的初代教皇,約在公元540年生于羅馬一個富有的貴族之家,他的祖父于鰥居后好象也曾做過教皇。他本人在青年時代時有過一所宮殿和巨大的財產。他受過當時人們認為良好的教育,雖然這并不包括希臘語文知識,盡管他在君士坦丁堡住有六年之久,然而卻從未學會希臘語文。公元573年他做過羅馬市市長,但是因為宗教需要他,所以他便辭去了市長的職務,為建立修道院和周濟貧民,捐獻了所有的家財。他把自己的宮殿變做了僧舍,而自己則變成一個邊奈狄克特派教士。他專心致力于虔修和苦行,致使自己的健康受到長期的損害。教皇裴拉鳩斯二世看中了他的政治天才,派他住君士坦丁堡充當他的全權公使。因為羅馬自從查士丁尼時期起就在名義上臣服于君士坦丁堡。格雷高里從公元579年至585年住在君士坦丁堡,在東羅馬皇帝的宮廷中一面代表羅馬教廷的利益,一面代表教廷神學不斷與東羅馬帝國的僧眾進行商討,因為他們比西羅馬帝國的僧侶較易傾向于異端。這時君士坦丁堡的大主教主張一種錯誤的見解,他認為我們復活后的身體將是無法觸及的。大格雷高里終于拯救了皇帝,防止他遠離真實的信仰。雖然如此,他卻未能說服皇帝出兵攻打倫巴底人,從而完成他出使的主要目的。

      ④神化:神指氣變化的本性,化指氣變化的過程。性:指事物的共有特性。命:天理,也就是變化的規律。性是普遍的,命是每個事物所稟受的理。通一無二:是說有和無、隱和顯、神和

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        上述各理論中,第四種理論承認有誰也不感知的事件,這理論也能用乏力的議論為它辯護。可以主張因果性是先驗知道的,假如不存在未被感知的事件,無從有因果律。與此相反,可以強調因果性不是先驗的,凡是能夠觀察到的不管什么規律性,必定和知覺對象關聯著。看來,好像凡是有理由相信的不管什么物理學定律,都可以借知覺對象表述出來。這種表述也許古怪而繁復,也許欠缺直到最近人們仍認為物理定律應有的特征——連續性,然而總不好說做不到。

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