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　　求權力之熱狂：在它的炯眼之前，人類爬行，卑辱，和怨懟，且變得比豬和蛇還卑下：——直到最后他心中叫出了無上的蔑視。

在父權制家庭里，家中權利歸丈夫，孩子由丈夫撫養，孩子的姓氏隨父

信，如果不在別的領域里，至少在純數學里，有些東西人是可以知道的。我在青年時期，

后者是自為存在形式中的和解。正如我們所看到那樣，它們。。。。

O L甄舉：標出。靜一：守靜抱一。

2020-10-09 　　那么，他將怎樣利用他所有這些在目前看來是過多而將來成長到更大的年歲時就不會是過多的天資和體力呢？他將在必要的時候盡量把它們用到有益于他本身的事情上；他可以說是把他現在的生命的多余部分投放于將來：強壯的孩子為柔弱的成人準備食糧；不過，他是不會把他的東西放在可能被別人偷走的箱子里，或者放在不屬于他自己的倉房里的；為了要真正占有他所取得的東西，就要把它們放在他的手里和頭腦里，放在他自己的身體里。所以說現在是到了工作、教育和學習的時期了；請你們注意的是，這并不是我任意選擇的，而是大自然指導他這樣做的。

2020-10-09 　　少獨斷精神為洛克的特質，由他傳留給整個自由主義運動。有不多幾個確實項：自己存在、神存在、數學是真理，他從前人繼承過來。但是他的學說與前輩們的學說只要有所不同，旨趣總是在于說：真理難明，一個明白道理的人是抱著幾分懷疑主張己見的。這種精神氣質顯然和宗教寬容、和議會民主政治的成功、和自由放任主義以及自由主義的整個一套準則都有連帶關系。盡管洛克是虛心深厚的人、是一個信啟示為知識之源的熱誠的基督教信徒，他仍舊給聲言的啟示加上一重理性保證。有一回他說："僅只有啟示的證據，便是最高的確實性"，但是另有一回，他說："啟示必須由理性裁斷。"因此，終究理性還是高于一切。

2020-10-09 不確定性……波普爾：“知識”與“確定性”有種種不同的意義。有很嚴格的意義上的

2020-10-09 　　131.“但是宣戰和媾和是統治權的標志”。在政治社會里，誠然是這樣。比如，在西印度群島中有一個人，領著他的朋友的兒子們，或同伴們，或雇傭的士兵們，或用錢買來的奴隸們，或是一隊由上述各樣的分子構成的隊伍，他可不可以因此宣戰媾和（如果有這種機緣的話），以及“用宣誓的方式來批準條約”，而不必是一個對與他一起的人的君主或絕對的王呢？如果有人說他不能如此，那么他就必須承認許多船主或私人種植園主是絕對的君主，因為他們所作的事情和君主們一樣的多。然而在政治社會里，宣戰和媾和只能由社會的最高權力者執行，因為戰爭或和平，對這種政治團體的力量起著不同的推動作用，除了對這整個團體的力量有指揮權的人外，任何人都不能從事宣戰或媾和，在政治社會中，這就只能是最高權力。但在臨時自由結合的社會中，根據社會成員的同意享有這種權力的人，也有戰爭與媾和之權，一個個人為了他自己也可以有這種權力；戰爭的狀態不在于參加戰爭者的人數多少，而在于沒有上級可以申訴的情況下，雙方之間存在的敵意。

2020-10-09 印尼后，舉國振奮，群情激昂。15日，印尼青年革命組織的領導人，在雅加